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    “知者不博，博者不知”。在这个信息大爆炸时代，我们忙着接受新的事物，“已经走得太远，以至于忘记了为什么而出发”。孟子云：“行有不得者，反求诸己”，告诉人们在遇到问题时首先要反省自己，成长自己，而不责怪外界。怀着对阳明先生的无限崇敬之情，今年前季专程赴绍兴、余姚瞻仰了阳明故居。近日，跟着郦波教授《五百年来王阳明》，进一步走近阳明先生，初识了阳明先生及心学。

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    “人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定”。阳明先生的成长轨迹，亦是其心学的发展历程。

越过父亲那座山

菠菜网站平台搭建自幼即以“读书学圣贤为第一等事”的阳明先生，并不以读书作为第一要务，尽管他以北宋张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”之圣人为目标，但也不一心只专注于读书。相反却将兴趣转移到研习兵法、舞枪弄棒、排兵布阵上，甚至经常逃课，带着一帮小朋友，玩各种打仗游戏。乃至于为了继承前贤的遗志，十五岁的他私出居庸关，对边塞的地势地貌、风土人情进行一番实地考察，并搭弓射杀鞑靼人。历时一个多月，他甚至到达了蒙古族的部落，参加射箭和骑马比赛，并拔得头筹。现在我们反过来想，假如当时的阳明先生是一个循规蹈矩的孩子，没有“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻”的信念，仍秉持“唯读书登第耳”的话，也许至多也就是中国文坛再多一大儒而已。而他，没有对父亲的耳提命面惟命是从，而是遵从自己的意愿，以自己的方式自由地成长。事实上，一个男孩只有翻越了父亲那座山，在精神层面战胜父亲这个权威，他的自我人格才能完全独立出来；也只有翻越了父亲这座山，才会看到更美更壮观的风景。当然，当若干年后回首走过的路，才会发现曾经脚下的路、走过的山，也是那么壮美、那么亲切、那么温暖。

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跨过理学那道坎

皇冠最新网址在阳明先生生活的那个唯有科举定终身的时代，读书登第当为第一要务，也只有读书登第方为“功成名就”。但当时宋明理学占主流，读书人多研读以程朱理学为主。当然，别人读朱熹的书是为了“书中自有黄金屋”，为了科举考试，而阳明先生却真是往里钻，仔细研读体悟，于是也就有了“阳明格竹”的故事。也就是这场格竹失败，给阳明先生身心带来了巨大转变——影响了身体健康、开始怀疑程朱理学、重新精研词章之学。由此，也开启了他理学成圣之路走不通而注意力的转移，也使得他终于跨过了理学那道坎。学贵有恒，学亦贵有疑。求学如此，做人做事也是如此。“尽信书不如无书”的道理我们耳熟能详，但现实中却很难做到。我们总是沿着前人走过的路前行，很少有人想着另辟蹊径；总是照着前人的思路做事，却不想着如何创新；总是顺着前人的思维思考问题，却没有沿着时代前进的步伐去解决问题。须知，人就是在这一过程中成长起来、丰富起来、深刻起来的。

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难避宦官那个坑

皇冠客服飞机：@seo3687重回温习圣贤之道的阳明先生，终于在大明弘治十二年（公元1499年）考中进士，“学而优则仕”地站在了父亲希望他拥有的那个平台上。初入官场的他，首先去工部实习，之后调到刑部，后至兵部。官场的黑暗现实使他产生了一种巨大的无力感，内心一下迷茫起来。但他始终坚持自己的理想，寻求内心的光明，他知道理学已然不行，而后求佛九华山、问道会稽山，贯通儒释道。面对权势熏天以刘瑾为首的“八虎”，他没有选择退缩，上书武宗，但昏庸的武宗，听信刘瑾谗言，阳明先生被下诏狱。从一个养尊处优的状元公子，沦为囚犯。人总要有一个理想，并坚持不懈地追求。理想之路定然坎坷不平，甚至出现许多岔路，重要的是要始终不忘初心，为了初心而多方寻路。诚然，寻路之途还有很多险阻，需要以坚强的信念、坚忍不拔的意志去面对。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。唯有坚持，才会有前途一片光明。

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走过生死那道关

身陷诏狱的阳明先生，茫然四顾，四顾茫然。身陷囹圄，身心俱受煎熬，死亡在一步步逼近。这时的阳明先生尽管有恐慌，有迷茫，但他还是找到了自救的方法——研究《周易》。就这样，阳明先生挺过了廷杖、挺过了诏狱，尽管身体还没有痊愈，但朝廷已将他贬到贵州龙场驿做驿丞。千里赶赴龙场驿的途中机智摆脱了刘瑾的追杀，历经千辛万苦终于到达蛇虺魍魉的荒蛮之地。在这里，先住“阳明小洞天”，后与当地人共同搭建“何陋轩”，开始了新的生活。当阳明先生在诏狱这个狭窄、窘迫、肮脏的环境里，什么人都无法依靠的时候，他只有依靠自己的内心，从内心找到了一种终极的力量。人生路上的劫难，有时也是一个机遇，促使人在困顿中反省自救，寻找生命的本源意义。身处艰难困苦，无力依靠之时，唯一能依靠的就是自己，要对自己充满希望，更要有强大的内心。

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蜕变龙场悟道

从最恐怖的诏狱、锦衣卫的追杀、武夷山的虎口、龙场恶劣环境里活了下来的阳明先生，躺在阳明小洞天的石棺里，一个风雨交加之夜，一道闪电划破天际的时候，他于半夜之中突然坐起来，放声长啸，这声长啸划破山河万朵，照见万古长夜——这一晚，阳明先生大彻大悟，悟到了心学中一个重要的奠基理论：心即理，心外无物；过去那种向具体事物寻求真理的做法是错误的。阳明先生悟道之后，已表现出与佛、老的分道扬镳，大彻大悟之后的处世姿态更是拿起而非放下，是求担当而非寻求个人解脱。欲修身，先养心。身处大千世界的我们，会遇到各种诱惑，也会遭遇百般磨难，不管外界多大利诱、如何困扰，自有一颗宁静之心。正所谓“敌军围困万千重，我自岿然不动”，唯有内心安静，方能淡定从容。

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心学发展完善

想要皇冠博彩赢得钜款，不仅需要运气，需要深谋远虑。龙场悟道、建立龙岗书院时心学还只是“圣人之道，吾性自足”，“心即理，心外无物”。后来经与席书交往辩论，到了贵阳书院，心学迈上了第二台阶——知行合一，“事上练”，碰到事，不怕事。碰到有事，刚好事上练。任庐陵知县后，在解决繁杂的事务中，在事上练的基础上又上升到了心学的总纲“致良知”。从知道到做到，叫“事上练”。然后到“行”到“合”，“合”到“一”，这个“一”就是致良知。这个“一”，不是终极，不是最后，他不是一个否定之否定，是一个再循环。没有止境，可以不停地升华上去，一个循环，再一个循环。这个智慧是成长的，不停地成长。

只有在具体的事情上磨炼自己，才能认识到事物的本质；只有在实在的工作中锻炼自己，才能磨砺自己，站稳脚跟。“实践是检验真理的唯一标准”，说的就是这个道理。

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扫平赣南匪患

宦官头子刘瑾倒台后，阳明先生在庐陵县令任上迎来了一个重大转机，很短时间里连升几级。先是南京刑部一个主事，接着是吏部验封司主事，紧接着是吏部文选司员外郎，紧跟着是吏部考功司郎中。当然，最爱是讲学的阳明先生回到北京的第一件事不是去吏部报到，而是重开讲坛。此间有老朋友湛若水，学生黄绾、乔宇、王舆庵、徐成之，上司方献夫等。在兴隆寺讲学的阳明先生反对程朱理学，作为反主流的学说，自是不能为官方所容忍，被重新调往南京任太仆寺少卿。正在矢志不渝传经布道乐于讲学的阳明先生，突然接到朝廷一纸任命——都察院左佥都御史，巡抚南、赣、汀、漳，奉命平南赣匪患之乱。他通过“十家牌法”促进社会风气的改变，自组新军，以书信、散发传单瓦解匪患心理，出其不意攻其不备。只身上任，一年零三个月，平了南赣四省匪患。此刻的阳明先生，深刻悟到“破山中贼易，破心中贼难”。一个人，与外在的世界周旋，和社会周旋，碰到麻烦去战胜它，其实并不难。难的是和自己周旋，和自己的内心周旋。为什么我们总在精神内耗而无法改变，根源就在于我们无法战胜自己的内心。其实，每个人心中都有一盏明灯，就是“致良知”。只有让自己做到了心安理得，那才是真正破了心中的贼。

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荡平宁王之叛

平南赣匪患之后，阳明先生发现了一个奇特的局势，很多南赣残匪最后不知所踪。经查发现，都逃到了宁王麾下。此时，阳明先生意识到，对整个江西政局而言，匪患只是表象，背后有着更深刻的危局。此后，阳明先生多次上书要求回家养病、看父亲、看祖母等，武宗朱厚照同意，内阁同意，唯独兵部尚书王琼坚决不同意。表面原因是南赣匪患还有死灰复燃之势，实则有着更重要的打算。而后，兵部主事应典出了个主意，说福建有一批军人哗变，给了阳明先生特权，以特派员的身份，全权处理福建、江西的情况。接到朝廷命令后，阳明先生带了几个随从、幕僚就顺江而下，向南出发了。正德十四年（公元1519年）6月15日，阳明先生到了丰城县，从惶恐不安的县令口中得知宁王朱宸濠6月14日起兵谋反了。要说宁王朱宸濠，蠢材一个。他多次拉拢阳明先生不成，又派兵追杀，也不成。致命的是阳明先生对他上中下三策判断极为准确。上策：直起，直接打到北京去，这太可怕了，当时昏庸的朱厚照毫无防备，极有可能成功；中策：起兵，沿江而下，夺取长江沿线重镇，抵达南京，至少可以划江而治；下策，固守南昌，延误战机。可朱宸濠偏偏选择的是阳明先生预判的下策！直到十几天之后（7月2日或3日）才率大军出南昌奔安庆而来，且只留一万人守南昌。而这十多天里阳明先生紧急向各省发兵部咨文，组织义兵。7月15日，阳明先生攻克南昌；7月18日朱宸濠回救南昌，7月24日，鄱阳湖大捷；7月26日，朱宸濠被活捉。这个起兵反叛42天、出兵南昌24天的闹剧宣告结束。平叛宁王，说到底是心智的较量。听到宁王反了，当时的阳明先生还是光杆司令一个，手上无一兵一卒。但他面对如此严峻的形势仍坚持内心的笃定，表现得心有成竹。此时，他一面写兵部咨文，快马驿传，并调集江西、浙江、湖南、福建、两广等兵马；一面给宁王的幕僚、亲信写信。这就是心学的伟大之处——一方面，广为散发朝廷征调各方军队的信息，让宁王惶恐不安；另一方面摸准了宁王志大才疏，在用人上容易起疑心。这样，在心理上击溃了宁王，出兵怕中了埋伏，出兵后又疑心重重；再加上宁王的赌徒（有着赌一把的心理）与守财奴（放不下已有的东西）心理，焉能不败？

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抚平广西之乱

嘉靖六年（1527年）11月20日，阳明先生一路向南，到达广西梧州。以招抚为主，通过心理战，真诚分析为匪之弊端，动之以情，晓之以理，不战而屈人之兵，就把广西的局势稳定下来。而后破八寨、直捣断藤峡，一举平定了广西匪患。按说，阳明先生应该居功甚伟，但现实恰恰相反。平宁王反叛，朝廷非但没有“论功行赏”，反而谣言满天飞，各种恶语中伤；平广西匪患，朝廷并不认可，甚至指责阳明先生抗旨，最终在八个月之后，论功行赏，赏了50两白银。面对朝廷如此做法，阳明先生不为所动。真正做到了不动如山，心外无物。面对如此昏聩的朝廷，他没有怨天尤人，自哀自叹，一度消沉，而是遵从内心的指引，继续做好自己的事。嘉靖帝初登基，很想拉拢阳明先生，封阳明先生为新建伯、光禄大夫、上国柱、兼任南京兵书尚书。但阳明先生不为所动，没有居功自傲，更坚持自己的操守，特别是“大议礼”事件中，从未像其他人一样权衡利弊。他不偏阴不向阳，仍主张人伦之礼、人心之情的统一。

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病逝青龙铺

而此后的阳明先生，也走到了生命的尽头。肺病越来越重，经常咳血；足疾越来越重，走路困难；又染上水泻，拉肚子，人越来越瘦。多次上疏要求回家，均遭拒绝。但此时的阳明先生，仍然听从了内心的声音，慢慢踏上了归途。在增城，游历了知己湛若水生活的地方；拜谒了六世祖王纲的墓。进了江西，过了南安，到了赣江之上……嘉靖七年11月29日辰时（公元1529年1月9日早八九点钟），阳明先生走完了他传奇而伟大的一生，享年57岁。“此心光明，亦复何言！”响彻寰宇！遵照先生遗言，安葬在浙江绍兴兰亭镇洪溪仙霞山的南麓。难以置信的是，因为桂萼的提议，嘉靖八年二月，朝廷下旨，褫夺阳明先生新建伯爵位，禁王学。直到隆庆朝的穆宗亲书为阳明先生拨乱反正，称为“两肩正气，一代伟人”，并将新建伯的伯爵再升一级，新建侯，追谥号文成公。万历年间，配祀孔庙，称为儒家之圣。

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证道四句教

纵观阳明先生一生，空有凌云之志，手缚苍龙之才，从内阁到皇帝，朝廷有难的时候、碰到没人能解决得了的时候就想起了他，没事的时候、用不着他的时候却是各种打压。在这点上，一方面是有人视他的心学为异端邪说，另一方面则是封建专制王朝嫉贤妒能的本质决定的。以文人带兵，攻无不克战无不胜。三大事功，无论赣南平匪患，还是平朱宸濠叛乱，以及后来的平广西匪患，阳明先生所仰仗的不是兵力的较量，也不是手段的较量，而是一种心智的较量。用阳明先生自己的话说，叫“不动心”。不动如山，心外无物。三次证道，龙场悟道，得出“心即理，心外无物”之学；宁王之乱与忠泰之难后悟出“致良知”之教；天泉证道悟出“四句教”，无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。无善无恶是心之体，说的是世界观。世界观是解决我与世界、与天地、与自然、与宇宙的关系。心外可以无物，可以包容一切。有善有恶是意之动，说的是人生观。人生观是解决我与我的关系，我与我达到了和谐。人生其实是我与我周旋，我与我周旋成功了，我与我的矛盾也就解决了。知善知恶是良知，说的是价值观。听从内心的指引，经过价值判断后，在价值观指导下的人生智慧，社会实践智慧。为善去恶是格物，说的是方法论。就是上升到行动、实践的层面了，也就是知行合一，事上练。

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今天，我们学习阳明先生，学什么？一、通过心外无物，心即理，塑造人生气象。阳明先生说：“志不立，天下无可成之事”。要成就事业，必先奠定人生格局、人生的气象。格局始于立志，首先要立志，立大志向。阳明先生自幼即以“读书做圣贤”为志向，坚信“圣人必可学而至”，虚心向学，终有所成。坚持学习，每天坚持翻几页书，码几行文字，让自己的生活更充实，让心灵更为充盈，扎实过好每一天。二、通过知行合一，塑造人生智慧。阳明先生说：“知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。”知行合归一处，这个一，就是致良知的良知了。“知行合一”没有终点，它是一个不断螺旋上升的良性循环，一个永远成长的过程。让我们永远走在知行之路上，通向人生的坦途。三、通过致良知，构建人生大境界。阳明先生说：“若是知行本体，即是良知良能。”人生的大境界，也就是心学的最终归宿——致良知。人生最值得投资的事情，就是打磨自己，让自己的内心变得纯粹而强大，成就非凡的事业。我们作为一个活生生的生命，立在天地之间，不能辜负自己的人生，更不能辜负这段人生的岁月。人生要有人生的意义，生命要有生命的价值。当我们学会用心学的智慧去指导、引领、塑造自己的人生，人生的价值也意义自然也就会呈现出来。我们学习阳明心学，就是要发现内心的光明，找到内心的光明，然后破开生命的桎梏，奠定人生的格局，获得行动的智慧。这样，人生就进入了一个不断成长的良性循环，人生境界就会越来越高。彼时，自会——此心光明，亦复何言! 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。